Blog Desembestado

Traduzir-se?

2007-11-03T07:38:00.000-07:00

Traduzir-se
Ferreira Gullar

Uma parte de mim
é todo mundo:
outra parte é ninguém:
fundo sem fundo.

uma parte de mim
é multidão:
outra parte estranheza
e solidão.

Uma parte de mim
pesa, pondera:
outra parte
delira.

Uma parte de mim
é permanente:
outra parte
se sabe de repente.

Uma parte de mim
é só vertigem:
outra parte,
linguagem.

Traduzir-se uma parte
na outra parte
- que é uma questão
de vida ou morte -
será arte?

Ultimamente ando pensando sobre a tal da dialética e o significado que essa tem para as "coisas" da vida. Mas o que é mesmo dialética? No Aurélio, sugnifica "sf. A arte do diálogo ou da discussão"; "adj. Que concerne à arte do diálogo. Diz-se de todo processo que é incessante, progressivo, movido por oposições violentas e que avança por rupturas".

Considerando esses aspectos, pode-se considerar que há dois elementos: o primeiro é o encontro, o segundo seria um embate que gera um terceiro. Explicando melhor, quando se tem determinada idéia, essa é exposta a um contexto social. Ela só faz sentido quando é debatida a partir de diversos pontos de vistas e tem alguma relação com esse contexto, ou seja, faz algum sentido. Por esse ponto de vista, é preciso haver o espaço para a contextualização do mundo das pessoas que dialogam procurando emprenhar tal idéia com determinado significado.

Por outro lado, ao revisitar o conceito de dialética, a tese, que representa uma idéia aceita, não é definitiva e pode entrar em choque com alguma concepção divergente - a antítese. Desse embate entre tese e antítese pode surgir um outro elemento novo. Esse movimento caracteriza a dialética - tese em embate com antítese, gerando um terceiro elemento.

Contudo, ao "escutar" o porma de Gullar compreendo que na vida estamos expostos ao mesmo tempo a essa dualidade. Onde está o terceiro elemento? Seria a arte? Essa é capaz de significar esse eterno embate que (trans)figura a vida?

Sou somos todos e ninguém

Meu esquema - Mundo Livre S/A

2007-11-03T05:18:00.001-07:00

Essa música é um primor!

Manifesto Mangue

2007-11-03T04:29:00.000-07:00

Na década de 1990 surgiu na Região Metropolitana do Recife um movimento que trazia para a cena as produções culturais de uma cidade que emerge "da lama ao caos". Esse movimento lançou um manifesto que marca o pensamento filosófico e político da Manguetown.

Caranguejos Com Cérebro

por Fred Zero Quatro

O primeiro manifesto do Mangue, na íntegra e em sua versão original de 1992.

Mangue, o conceito

Estuário. Parte terminal de rio ou lagoa. Porção de rio com água salobra. Em suas margens se encontram os manguezais, comunidades de plantas tropicais ou subtropicais inundadas pelos movimentos das marés. Pela troca de matéria orgânica entre a água doce e a água salgada, os mangues estão entre os ecossistemas mais produtivos do mundo.

Estima-se que duas mil espécies de microorganismos e animais vertebrados e invertebrados estejam associados à vegetação do mangue. Os estuários fornecem áreas de desova e criação para dois terços da produção anual de pescados do mundo inteiro. Pelo menos oitenta espécies comercialmente importantes dependem do alagadiço costeiro.

Não é por acaso que os mangues são considerados um elo básico da cadeia alimentar marinha. Apesar das muriçocas, mosquitos e mutucas, inimigos das donas-de-casa, para os cientistas são tidos como símbolos de fertilidade, diversidade e riqueza.

Manguetown, a cidade

A planície costeira onde a cidade do Recife foi fundada é cortada por seis rios. Após a expulsão dos holandeses, no século XVII, a (ex)cidade *maurícia* passou desordenadamente às custas do aterramento indiscriminado e da destruição de seus manguezais.

Em contrapartida, o desvairio irresistível de uma cínica noção de *progresso*, que elevou a cidade ao posto de *metrópole* do Nordeste, não tardou a revelar sua fragilidade.

Bastaram pequenas mudanças nos ventos da história, para que os primeiros sinais de esclerose econômica se manifestassem, no início dos anos setenta. Nos últimos trinta anos, a síndrome da estagnação, aliada a permanência do mito da *metrópole* só tem levado ao agravamento acelerado do quadro de miséria e caos urbano.

Mangue, a cena

Emergência! Um choque rápido ou o Recife morre de infarto! Não é preciso ser médico para saber que a maneira mais simples de parar o coração de um sujeito é obstruindo as suas veias. O modo mais rápido, também, de infartar e esvaziar a alma de uma cidade como o Recife é matar os seus rios e aterrar os seus estuários. O que fazer para não afundar na depressão crônica que paralisa os cidadãos? Como devolver o ânimo, deslobotomizar e recarregar as baterias da cidade? Simples! Basta injetar um pouco de energia na lama e estimular o que ainda resta de fertilidade nas veias do Recife.

Em meados de 91, começou a ser gerado e articulado em vários pontos da cidade um núcleo de pesquisa e produção de idéias pop. O objetivo era engendrar um *circuito energético*, capaz de conectar as boas vibrações dos mangues com a rede mundial de circulação de conceitos pop. Imagem símbolo: uma antena parabólica enfiada na lama.

Hoje, Os mangueboys e manguegirls são indivíduos interessados em hip-hop, colapso da modernidade, Caos, ataques de predadores marítimos (principalmente tubarões), moda, Jackson do Pandeiro, Josué de Castro, rádio, sexo não-virtual, sabotagem, música de rua, conflitos étnicos, midiotia, Malcom Maclaren, Os Simpsons e todos os avanços da química aplicados no terreno da alteração e expansão da consciência.

Bastaram poucos anos para os produtos da fábrica mangue invadirem o Recife e começarem a se espalhar pelos quatro cantos do mundo. A descarga inicial de energia gerou uma cena musical com mais de cem bandas. No rastro dela, surgiram programas de rádio, desfiles de moda, vídeo clipes, filmes e muito mais. Pouco a pouco, as artérias vão sendo desbloqueadas e o sangue volta a circular pelas veias da Manguetown.

Mais informações sobre as produções do Movimento Mangue ou Manquebeat

http://pt.wikipedia.org/wiki/Manguebeat

Propaganda - Síndrome de Down

2007-10-06T08:53:00.000-07:00

Creio que essa foi a melhor propaganda sobre Síndrome de Down que já foi feita.

Roda Punk: vamos arrudiar?

2007-09-22T13:51:00.000-07:00

Nos shows de punk ocorre um fenômeno de massa bem característico - a roda de punk - em que as pessoas vão circulando, pulando, jogando-se umas sobre as outras num movimento desenfreado formando um círculo humano pulssante.

Nesses momentos circulares ocorre o "mosh", quando algumas pessoas se jogam do palco, mergulhando nessa onda de pesoas. É muito interessante porque me disseram que nunca viram alguém cair, ou melhor, "se estabacar" no chão ao fazer um "mosh". Isso me faz pensar que a roda tem uma lógica bem peculiar nesses momentos de cultura "trash".

Eis um fenômeno curioso, em que as culturas dessa sociedade conteporânea parece estar mais próxima a daquelas tribais, afinal as tribos primitivas também são marcados pelas danças circulares. Esses círculos nos levam ao primitivo que há em nós, o que não significa violência, mas pulsação!

Com a voz, devotos!

Dia mundial sem carros - 22 de setembro

2007-09-22T09:01:00.000-07:00

Em 22 de setembro comemora-se o Dia Mundial Sem Carros, evento que é conhecido no mundo como World Carfree Day. Esse movimento surgiu por volta da década de 1970 em algumas cidades européias durante a crise do petróleo . Oficialmente, o dia foi instituído em 2000, durante a Jornada Internacional "In Town Without My Car" (Na Cidade, Sem Meu Carro), que reuniu 760 municípios e foi organizada pela União Européia.

O Brasil aderiu a essa campanha em 2001, quando 11 cidades brasileiras aderiam à data: Porto Alegre, Caxias do Sul e Pelotas (RS); Piracicaba (SP); Vitória (ES); Belém (PA); Cuiabá (MT), Goiânia (GO); Belo Horizonte (MG); Joinville (SC); São Luís (MA). Porém, de modo geral no país poucas atitudes e polítoas foram estruturadas para mudar o cotidiano das cidades com relação ao uso de carros. Nesse sentido, vem crescendo o uso de carros de passeio em detrimento da utilização dos transportes coletivos. Isso ocorre, em parte, porque atualmente existem financiamentos para compra de carros cada vez mais acessíveis para a população. Além disso, reclama-se que o sistema público de transportes urbanos ainda está aquém de atender às expectativas da população.

E por que as pessoas ficam vidradas no uso de carros de passeio? Interpreta-se então que existe um fetiche do uso do carro, uma vez que as pessoas são cada vez mais vidradas em carros, que representam um símbolo de poder para a sociedade. Quem nunca ficou hipnotizado com uma maravilha tecnológica que é capaz de ultrapassar os caminhos em um tempo tão curto? Quem não fica maravilhado com a comodidade que os carros modernos proporcionam? Quem não fica absorto com as corridas e ultrapassgens que esse objeto é capaz de fazer? Porém não pensamos no combustível que tem um tempo limitado de uso. Até mesmo o biocombustível também requer um espaço de plantio, que compete com outras culturas de subsistência.

Fora o desejo pelo objeto carro, ainda tem a alteração do comportamento do próprios motoristas. Com relação a esse ponto é possível lembrar do episódio do Pateta, da Disney, que se transforma de pacato cidadão a um motorista irresponsável.

Fica no horiezonte a questãor: até quando vamos nos deixar guiar pelo desejo de velocidade e pelo fetiche em ter um objeto de poder em detrimento do uso de transportes coletivos? Para que haja uma mudança nesse quadro, o estado e a população civil percisam pensar e agir em prol do uso de automóveis e na estruturação de transportes coletivos mais eficientes que sirvam para as gerações atuais e futuras.

Indignação

2007-05-15T23:19:00.000-07:00

Ultimamente tenho ficado estupefata com vários fatos-atos-desatinos do cotidiano em ação: Indignação! Da micropolítica à macropolítica do nosso cotidiano vejo o atropelo do tempo que urge e unta nossa ação estagnada. "E agora, José? Para onde?". Mas vou ressignificando os fatos-alienação que explodem palavras-em-ação, numa forma sem fôrma que vai deglutindo o que se apresenta e que teimo em querer reinventar.

Indignação
Skank

Eu fiquei indignado
Ele ficou indignado
A massa indignada
Duro de tão indignado

A nossa indignação
É uma mosca sem asas
Não ultrapassa as janelas
De nossas casas

Indignação, indigna
Indigna, inação (...)

Na era digital.....

2007-05-03T12:51:00.000-07:00

Recebi esses escritos de minha amiga Lindines. Tudo a ver com a Era Digital e Humor.

"Na era digital.....

A pressa é inimiga da conexão.

Amigos, amigos, senhas à parte.

Clicar e teclar, é só começar!

Dedo mole em tecla dura, tanto bate até que acostuma!

Devagar se vai a modem!

Diga-me que comunidade do Orkut freqüentas e te direi quem és!

Em briga de namorados virtuais, não se mete o mouse!

Em casa de programador, o espeto é de fibra ótica!

Hacker que ladra, não morde!

Mais vale um arquivo na mão do que dois baixando...

Mouse sujo se limpa em casa!

Não há nada como um clique após o outro!

Quando a esmola é grande, o santo desconfia que veio algum vírus anexado!

Quando um não quer dois não teclam!

Quem ama um 486, Pentium 4 lhe parece!

Quem com vírus infecta, com vírus será infectado!

Quem é vivo sempre fica on-line!

Quem não tem banda larga, caça com modem!

Se Maomé não vai até a montanha, ela envia um e-mail...

Tendinite pouca é bobagem!

Um é pouco, dois é bom, três é chat!"

O outro é nosso inferno e nossa redenção

2007-05-01T18:35:00.000-07:00

É incrível como o outro é nosso inferno e nossa redenção.

Isso porque, com o primado da interação entre as pessoas produz a humanidade. Com o outro brota o desejo em conhecer o mundo, em transpor as épocas e lugares do planeta e intergaláticos. Essa inter-relação com o outro e com o mundo sendo significados no momento desse encontro vai nos impulsionando. Vamos então experimentando a vida em movimento. A vida é movimento! A inter-relação é o lugar do humano!

Mas o outro e "eu" também podem ser o inferno, por querer capturar os desejos e guardá-los em coisas que sirvam como "moeda de troca".

Pensei e senti "isso" com Titãs, num diálogo com os "Cegos do Castelo".

(Nem sempre as palavras estão emprenhadas de vida)

Uma luneta voltada para o Recife

2007-05-01T15:23:00.001-07:00

"Ensinam os filólogos que a palavra arrecife é a forma antiga do vocábulo recife e que ambos procedem do árabe, ar-raçif, que significa calçada, caminho pavimentado, linha de escolhos, dique, paredão, muralha, cais, molhe. No antigo castelhano arrecife tinha o sentido de caminho, banco ou baixio mar".

"Porque se originou de um acidente geográfico - o recife ou o arrecife - a designação do Recife não prescinde do artigo definido masculino: O Recife e nunca Recife. Por isso no Recife, do Recife, para o Recife e não em Recife, de Recife, para Recife" (José Antônio Gonsalves de Mello, em O Recife e os arrecifes http://www.recife.pe.gov.br/pr/seccultura/fccr/historia/)

Recife nasceu com o Porto do Recife. Em sua origem era um conjunto de estreitas ilhas e camboas, resultante das ações de depósito trazidos pelos rios e pelas correntes marítimas e do aterro de manguezais, ocorridas ao longo de sua história geopolítica.

A ocupação inicial do que seria Recife era formada por uma pequena povoação, composta por marinheiros, carregadores e pescadores, morando em casas de palha na extremidade sul da península. A constituição desta Vila é registrada já em 1537.

Antes da chegada dos holandeses (1630), Recife dependia de Olinda, que era o local de moradia da aristocracia do açúcar. Quando os holandeses chegaram nas terras pernambucanas, preferiram se estabelecer nas terras baixas do Recife, o que talvez tenha ocorrido por duas razões. Primeiro, preferiram Recife à Olinda porque esta não trazia benefícios aos seus interesses militares e comerciais holandeses. Além do mais, Recife era semelhante às terras da Holanda. Assim sendo, ocorreu a ocupação das terras recifenses feita por soldados, colonos, habitantes de Olinda (incendiada pelos holandeses) e por imigrantes judeus.

A intervenção holandesa (1637-1654) foi marcada pela presença de Maurício de Nassau, que organizou ocupação e planejamento da cidade a partir de eixos de urbanização, com a construção de fortes e redutos para impedir os ataques por terra.

Com os holandeses, o bairro do Recife foi se especializando como centro comercial, intermediando a circulação de mercadorias em função da presença do porto e dos judeus, comerciantes por excelência. A partir dessa atividade o espaço da cidade foi se modificando, uma vez que os comerciantes construíam sobrados (edificação de dois andares) com o comércio no térreo e a moradia nos andares superiores.

Com a especialização cada vez maior do centro (setor de serviços e bancário) a população foi deixando o centro como lugar de moradia. O bairro de São José, que era habitado pela classe média na década de 30-40, passa pela deterioração das habitações, surgimento de cortiços e pensões e, posteriormente, estabelecimentos comerciais. Por outro lado, o bairro do Recife, no início do século XX, apresentava alto grau de especialização, como local portuário e entreposto comercial. Nos outros bairros, continuou a predominância da função residencial, inclusive para a população de baixa renda - os mocambos se faziam presentes em toda cidade.

A mudança de uso, de habitação para comércio e serviços, iniciada no começo do século XX no bairro do Recife, continua, em meados do século, em São José e Santo Antônio, intensificando-se na década de 60 na Boa Vista e Santo Amaro e agora mais recentemente na Ilha do Leite.

O Contexto Regional e Metropolitano

A Região Metroplitana do Recife é uma das três maiores aglomerações urbanas da Região Nordeste, juntamente com Salvador e Fortaleza, disputando com elas o espaço estratégico de influência na Região.

O Recife representa o núcleo da Região Metropolitana, mantendo uma estreita relação com o espaço desta Região. Apresenta uma superfície territorial de 220 km2 e limita-se ao norte com as cidades de Olinda e Paulista, ao sul com o município de Jaboatão dos Guararapes, a oeste com São Lourenço da Mata e Camaragibe, e a leste com o Oceano Atlântico.

Segundo os dados do recenseamento de 2000, a Cidade do Recife contém uma população de 1.422.905 habitantes, correspondendo a 18% da população do Estado, e a 44% da RMR, o que lhe propicia uma densidade demográfica de 6.458 habitantes/km2.

O Espaço Físico e Territorial

Recife é formada por praias, rios, mangues, matas, mananciais, morros e planícies, que caracterizam a cidade como uma geografia de grande diversidade.

Ao longo de sua formação, Recife foi sendo ocupada de forma peculiar uma vez que sua geografia é marcada pelas diferenças sócio-econômicas constituída ao longo de sua história. Dessa forma, é possível observar a convivência de ricos convivendo ao lado de populações pobres.

Aspectos Econômicos

O desenvolvimento econômico do Recife se deu a partir do setor terciário, quando, nos primórdios, a cidade se destacava pela sua função de intermediação comercial com Portugal, através da exportação do açúcar.

Atualmente, as atividades comerciais e de prestação de serviços são predominantes e respondem por 95% de todo o valor da riqueza gerada. São atividades ligadas ao terciário moderno, de comércio e de serviços, em que se destacam shoppings e grandes supermercados, serviços médicos, de informática e de engenharia, consultoria empresarial, ensino e pesquisa, atividades ligadas ao turismo, entre outras.

O Recife se tornou também, um reconhecido centro universitário e de produção do conhecimento. Dessa forma, migram para a cidade pessoas em busca de conhecimento de ponta nas diversas áreas e setores. Alguns pólos se constituíram e hoje se destacam, como o de tecnologia da informação, o médico, o de serviços técnicos especializados (nas áreas de consultoria, marketing, propaganda, advocacia, engenharia e prestação de serviços educacionais), dentre outros.

A cidade ainda se encontra fortemente ligado à chamada economia informal. Assim, persiste uma enorme rede de atividades vinculadas ao comércio e serviços informais que mantém ocupada significativa parcela da população, gerando riqueza e conferindo à cidade uma especificidade. No setor informal há expressivo número de micro e pequenas empresas prestadoras de serviços que têm um papel importante para a economia da cidade, em especial como absorvedoras de mão-de-obra.

As Manifestações Culturais

Entre as manifestações culturais do Recife, a música vem se destacando, sobretudo após o resgate de sons regionais misturados com a música pop, chamando a atenção da mídia nacional para o som regional/local.

O Movimento Mangue Beat vem proliferando através da criação de várias bandas regionais, em que se destacam ritmos locais como o Maracatu (Baque Solto e Virado), o Coco, o Forró, o Caboclinho, o Pastoril (Sagrado e Profano).

Além disso, outros setores se afirmam e fazem parte da agenda cultural do Recife, como o Museu de Arte Moderna Aluísio Magalhães - MAMAM, os festivais de cinema, de dança e de teatro, que projetam a cidade para além de suas fronteiras.

Esse Texto é uma releitura daquele exposto no site da prefeitura da Cidade do Meu Recife
http://www.recife.pe.gov.br/pr/secplanejamento/inforec/

Outras leituras
http://pt.wikipedia.org/wiki/Recife

Imagem 1: http://www.revistadoseventos.com.br/bn_conteudo.asp?cod=732, acesso em 01 de maio de 2007

homo capitalista ameaça o homo caranguejo na Ilha de Deus, em Recife-PE

2007-04-22T19:31:00.000-07:00

Recife é a capital de Pernambuco, localizada na Região Nordeste do Brasil. É uma cidade marcada por contrastes, onde o luxo e a pobreza coexistem lado a lado, mas que estão separadas por uma barreira: a desigualdade social.

O caso que apresento nesse texto se passou em Recife, mas poderia ser ilustrado em diversos contextos de outras partes do mundo. Mas esse meu caso foi exposto em reportagem de uma série exibida no programa Fantástico sobre a água no planeta.

Foi assistindo a essa série de reportagens que, no dia 01 de abril, tive acesso a uma matéria. Reescrevo-a com o seguinte título:

Na Ilha de Deus, o homo capitalista ameaça o homo caranguejo: A privatização dos meios de sobrevivência e a agressão aos ecossistemas ameaçam a vida.

Na reportagem, que mostrava a poluição borbulhando nas águas do Rio Capibaribe, destacam-se alguns depoimentos:

“Você imagina, nós em pleno século 20, em uma cidade como Recife, que é uma grande metrópole, vivermos sem água. Imagina. Nós estamos no Centro da cidade. Estamos perto do aeroporto, da Praia de Boa Viagem. O centro da cidade de Recife está bem perto e, no entanto, nós estamos sem acesso a esse bem, que é a água”, denuncia o líder comunitário Josías Pedro da Silva.

“Nessas populações de baixa renda, a maioria das doenças é causada por veiculação hídrica. É doença de veiculação hídrica: diarréia, doença de pele. Eles não têm chuveiro, não têm banheiro. É muito difícil”, explica a enfermeira Socorro Alencar.

Nesse sentido, a atual forma de ocupação humana o mangue é mais um dos ambientes que vêm mudando sob o efeito dos aterros para a ocupação desordenada dos solos e com a descarga direta de esgotos sem o devido tratamento.

Não digo que os moradores da Ilha de Deus são culpados. Eles pois são tão prejudicados como tudo e todos que formam o ecossistema, que não é tão afastado de nós assim...Talvez seja interessante pensar então em sistemas ecossociais, pois, dessa forma, torne mais fácil apreender que afetamos e somos afetados pelas alterações ecossociais. Em outras palavras, o homem provoca alterações em sua vida e naquelas que existem no planeta, tal qual um "efeito borboleta" devastador para a vida no e do planeta. E do jeito que a coisa anda, possivelmente nossa passagem por esse planeta, enquanto espécie, vai ser mais curta ainda.

Extinção de espécies: É bom pensar que a humanidade não é eterna, por mais avanços que se tenha produzido, não somos eternos, enquanto espécie. Que o digam os dinossauros...se eles falassem.

Questões: Por que não tentamos tornar nossa passagem por esse planeta mais interessante e menos sofrida? Onde está a consideração inter-geracional e ecossistêmica?

Considerando todas essas interrogações e pensamentos, cada vez mais apreendo que o Capitalismo está promovendo a destruição da humanidade e a aceleração da norte de outras espécies do planeta. Em outros tempos talvez se falasse em "Capitalismo Selvagem", mas até a selva tem suas reservas de vida. Por outro lado, o Homem, até agora homo capitalista, só tem provocado a destruição.

Navengando em busca de sonhos

2007-04-14T11:13:00.000-07:00

Essa internet é mesmo arretada! Acabei encontrando um vídeo dos "Saltimbancos Trapalhões". E os paraíbas iam mesmo em busca de sonhos. Esses ficam tão perto, "só não vê quem tem o olho aberto".

As Cidades e os Campos

2007-04-14T10:19:00.000-07:00

O que leva as pessoas a assumir uma mobilidade de sua morada? Vem a cabeça a temática de êxodo rural. Êxodo, segundo o Dicionário Aurélio, quer dizer "emigração, saída". Assim, as pessoas se movem, ou mesmo, são impelidas (no sentido de coação) para buscar condições de sobrevivência. Foi assim que cheguei ao "Assentamento" de Chico Buarque de Holanda. Nesse "assentamento" a Cidade não mora nas pessoas que a buscam. Resta a esses andarilhos a volta para o Lar.

Para Jarbas e Leandro Wenceslau, a quem desejo uma boa colheita!

"Era uma casa muito engraçada..."

2007-04-14T09:35:00.000-07:00

Moradores de rua e Saúde Coletiva

2007-04-14T07:44:00.000-07:00

O prof Itamar Lajes é uma pessoa sagaz. Lembrou que a preocupação com moradores de rua foi abordada no livro de Sarah Escorel, que foi produto de sua tese de doutoramento, intitulada VIDAS AO LÉU.

Por essas e outras eu SOU FAN DE ITAMAR, uma pérola da docência!

Moradores de Rua: impasse quanto o cuidado ligado à territorialização

2007-04-13T08:45:00.000-07:00

O SUS ainda é marcado por uma territorialização definida pelo espaço físico. É um grande avanço, sem dúvida, porque é preciso levar em consideração o lugar em que vivem os usuários do SUS. Mas existem casos em que essa lógica se mostra insuficiente. Por exemplo: como cuidar do morador de rua? Esse é mais um caso que ilustra nossa dificuldade em recriar a lógica da atenção e nossa fragilidade em propiciar encontro entre subjetividades. Como entender esse sujeito que precisa de cuidado? Como extrapolar as nossas limitações quando nos deparamos com pessoas que fogem à "norma"? E nesse caso, a julgar pelos dados, o fenômeno "morador de rua" não é incomum, um dos sinônimos da palavra "norma". Assim, nota-se que, cada vez mais, cresce o número de pessoas que habitam a rua, por inúmeras razões de ordem psicossocial.

Retomando acontecimentos recentes: Mais uma vez emerge alguns acontecimentos recentes de moradores de ruas incendiados em seu sono ("Dormir, talvez sonhar"). Um desses casos não me saí da cabeça: o do índio incendiado em Brasília quando dormia. Os jovens que atearam fogo se justificaram dizendo que não sabiam que era um índio, mas que era um "mendigo". Por que pessoas que perambulam em condições tão grotescas de não-higiene incomodam tanto? Por que tanto impedimento no cuidado COM essas pessoas? Será que nos esquecemos do cuidado como uma tarefa que envolve DOIS sujeitos: o profissional da saúde e/ou do serviço social COM o morador de rua? Será que existe um abismo entre esses sujeitos? Como é esse abismo? Qual sua origem?

Cada vez mais penso que é preciso pensar nas mudanças das relações da época contemporânea, que parecem mais descartáveis. Ou seja, as relações entre as pessoas parecem cada vez mais descartáveis, tal como a marcha do consumismo capitalista. Cada vez mais parece insuportável investir em relações, pois o tempo urge. É preciso ter coisas, que talvez facilite dizer quem somos, do que procurarmos construir formas de relações, uma vez que as pessoas são muito difíceis de se manter vinculações de uma ordem não marcada por coisa palpáveis. As pessoas nos traem, decepcionam, magoam. As coisas, "em si mesmas", são mais estáveis estão lá e nos dizem, de alguma forma, em que lugar estamos na sociedade. Se tenho uma Ferrari ou moro num apartamento com tres lugares na garagem, com circuito interno de vigilância, posso SER MAIS POR TER MAIS. Se perambulo e minha pessoas fede, melhor ser desinfetado a ferro e fogo, pois assim se matam os micróbios! Eis o Contemporâneo. Não que no passado fosse melhor. Teve épocas que essas pessoas "inconvenientes" eram colocadas em grandes navios a perambular pelo mar ("A Nau dos loucos"). O perambular não incomodava, desde que ocorresse em outros espaços diferentes dos "homens de bem" (bens materiais?). Hoje essas pessoas são incendiadas ou adoecem de um mal do século 19! Tempos diferentes, com contexto diferentes, que produzem formas de subjetivações peculiares. Essas devem ser refletidas para que se possa produzir um "novo cuidado", resultante de uma aproximação entre os sujeitos, para que possam dialogar, a partir de suas diferenças subjetivas, mas que não signifique abismo inter-subjetivo.

Tomando-se essa reflexão, chego à seguinte constatação: É preciso ampliar a organização do sistema de saúde para dar conta do cuidado para as peculiaridades subjetivas (biopsicossocialmente marcadas) dos cuidadores e sujeitos-em-cuidado. Para isso, é urgente pesquisar o atual cuidado para com essas pessoas moradoras de rua de modo a criar um "novo cuidado".

Vira e mexe o SUS e nós com os seus nós...Eis mais um desafio!

Tuberculose e Moradores de Rua

2007-04-13T08:42:00.000-07:00

"O mal das ruas"
12/04/2007
Por Fábio de Castro, para Agência FAPESP

"O Mycobacterium tuberculosis, que causa a tuberculose (também conhecido como bacilo de Koch). Incidência da doença é 60 vezes maior entre moradores de rua do que na população em geral, segundo estudo feito na USP"

"Agência FAPESP – A ocorrência da tuberculose é mais de 60 vezes maior entre os moradores de rua da cidade de São Paulo do que na população em geral. A constatação vem de uma pesquisa realizada na Faculdade de Saúde Pública (FSP) da Universidade de São Paulo (USP). No último levantamento feito pela Secretaria da Saúde do Estado de São Paulo, com dados de 2005, foram registrados 7.906 casos da doença na capital.

Apesar de ser conhecida como “mal do século 19”, a tuberculose não é uma doença do passado. Mesmo com diagnóstico barato e simples, tratamento gratuito e vacina eficaz, ela ainda atinge 2 bilhões de pessoas, quase um terço da população mundial. O novo estudo confirma uma explicação para a contradição: a tuberculose está fortemente associada à pobreza e às más condições sociais.

Coordenada por Rubens de Camargo Ferreira Adorno, professor do Departamento de Saúde Materno-Infantil da FSP, a pesquisa, que durou 14 meses, foi apoiada pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco) e contou com recursos do Ministério da Saúde, por meio do Departamento de Ciência e Tecnologia (Decit) da Secretaria de Ciência, Tecnologia e Insumos Estratégicos (SCTIE). O aluno de doutorado da FSP Walter Varanda é o outro autor do estudo.

“O estudo fez parte de uma linha de pesquisa da FSP que trabalha com o desenvolvimento de um modelo de atenção especial. O objetivo era não restringir a pesquisa à epidemiologia da tuberculose entre as populações vulneráveis, mas verificar os problemas do atendimento e do acesso aos serviços de saúde”, disse Adorno à Agência FAPESP.

A equipe trabalhou nas regiões das subprefeituras do Centro e de Pinheiros, que abrigam 65% da população de rua da capital paulista, segundo o censo municipal. “Dividimos essa região em dez setores, a fim de pesquisar os circuitos dessa população. Fizemos um mapeamento dos albergues e locais prováveis de concentração. Observamos também alguns indivíduos dispersos”, disse o pesquisador.

A segunda etapa consistiu da aplicação de um questionário e da coleta de escarro. Cada um dos circuitos foi visitado três vezes. Foram aplicados 823 formulários e feitas 300 coletas. “O estudo envolveu uma logística complexa de transporte. Trabalhamos com monitores que tinham sido moradores de rua ou trabalhado com eles”, contou Adorno.

Foram detectados 12 casos de tuberculose em uma amostra de 300 pessoas, indicando uma incidência de 4%. “Os valores são coerentes com a alta incidência de tuberculose entre moradores de rua cadastrados no Programa de Saúde da Família, no âmbito municipal”, disse o pesquisador da FSP. Estima-se que haja 12 mil pessoas em situação de rua na cidade.

A Secretaria Municipal da Saúde registrou, em 2003, uma taxa de 3,36% de casos de tuberculose em um total de 3.270 moradores de rua cadastrados no programa, 67 vezes maior que a ocorrência da doença na população em geral, em torno de 0,05% em mais de 3,3 milhões de cadastrados.

Unidade exclusiva de atendimento

O estudo aponta que a rede de assistência social, de maneira geral, é refratária à população de rua. Os moradores de rua, segundo os pesquisadores, sofrem preconceito quando chegam às unidades de atendimento em más condições de higiene, muitas vezes alcoolizados.

“A vida sob os viadutos, em condições de alto estresse, torna essas pessoas mais vulneráveis. Por outro lado, o atendimento não chega onde elas estão e o SUS não tem experiência para tratar populações com tais características. As limitações de horários em algumas unidades não são propícias para a realidade do morador de rua. Para eles, um atendimento agendado para dois dias depois é algo impensável”, disse Adorno.

Segundo o pesquisador, o estudo indica que há necessidade de criação de uma unidade de referência em saúde exclusivamente voltada para a população de rua, combinando serviços de higiene e acolhimento terapêutico, em espaço de recepção incondicional.

“Seria preciso ter uma equipe de profissionais que trabalhem diretamente nas ruas, intermediando a relação entre moradores de rua e a rede do SUS. Em algumas unidades, encontramos um pessoal técnico extremamente sensibilizado com o atendimento a esse segmento. Mas são pessoas dispersas em um sistema de funcionamento precário”, disse.

De acordo com Adorno, algumas instituições sociais, como o Lar de Nazaré e a Toca de Assis, têm serviço diferenciado, com maior sucesso no tratamento da população de rua, oferecendo estrutura física adequada ao abrigo coletivo. “O trabalho deles é muito bom. O problema é que são iniciativas que não estão integradas ao sistema de políticas públicas”, disse.

O pesquisador da FSP afirma que falta, no Brasil, uma gestão técnica para a saúde das populações de rua. “Cidades norte-americanas, européias e japonesas mostram preocupação técnica com essas populações em mobilidade. São Paulo não tem tal política pública. Aqui ainda há um abismo entre o sistema e a população”, disse.

O Programa de Equipamentos Multiusuários da FAPESP tem o objetivo de financiar a aquisição de equipamentos de valor bastante elevado e de uso compartilhado por pesquisadores e instituições.

Criado em 1996, como um módulo do Programa de Apoio à Infra-Estrutura de Pesquisa, foi tratado de 1998 a 2002 como um programa especial autônomo. Reativado por meio do edital 02/2004, o Programa de Equipamentos Multiusuários desembolsou mais de R$ 50 milhões em 113 projetos em 2005 e 2006."

Entendendo o verbo "blogar"

2007-04-06T09:06:00.000-07:00

Parodiando o poeta: blogar se aprende blogando. Isso me faz refletir que o gerúndio é o tempo verbal coerente com as pessoas estão buscando algo que traga uma felicidade possível.